بِاسمِ الحُبّْ/ بقلم: نبيلة الوزاني

& بِاسمِ الحُبّْ &

الحُبُّ

كانَ نُبوءاتٍ تقرؤُها يدٌ أُمِّيّة ،

 كانَ رجُلا بَهلوانِياً 

يشتري جَسداً ناعماً

و عُملةً غَنِجةً في جَيبِ الأبْ ،

سِواراً ماسياً في مِعصَمِ الأُمّ

مَسرحيةً تنزِفُها الآهُ ،

والجمهورُ دمعٌ مَديدْ .

*

الحُبُّ 

كانَ رِحلةً عابِرةً 

في قطارٍ ضوئيّ . 

وأُغنيةً قصيرةَ الصّدى

صمَتَ لحنُها في أوّلِ مَحطّة ،

أصبحَ سُؤالاً كثيرَ السَّفَرِ 

ما بيْن شُبّاكٍ وتَذكِرةِ ومَقعَدْ  ،

وبيْن عُنوانٍ عَلِقَ في ماضٍ خاطِفٍ   

ماتَ الجوابُ بِضربةِ ذُهولْ .  

*

الحُبُّ

كانَ حُلماً أخْضرَ في مُدوّنة امْرأةٍٍ

لا تعتمدُ الكَعبَ العالِيَ 

إلّا في الحَفلاتِ الرَّسميَّة ،

كتبتْ حُلمَها مرّةً  في جريدةٍ صبَاحِية ، 

توصَّلتْ بكِعابٍ تُطاولُ اللَّيلَ ، 

كَسّرتِ الكِعابَ

أُصابَها تعثُّرٌ مُزمنْ .

*

الحُبُّ

 صلاةٌ في محراب النّور،

كانَ مُعلّقةً ياسمينيَّة ،

 صَوتاً يُلقِي قَصيدةَ الأَرضِ ،

وطفلةً بمِعطفٍ ربيعيِّ الأزرارْ ، 

وحَمامةً تتجوّلُ في حُقولِ الزّيتون،

اقتنصتْها أصابعٌ طويلةٌ 

فاحتشدَ التّرابُ بعُيونٍ لا تَسْتفيقْ.

*

الحُبُّ

كانَ ابناً يُضاءُ بدُعاءِ أُمّْ ،

أُمّاً تتخضّبُ بقُبلةِ ابْنْ ،

أباً يَحملُ البيتَ في قلبِهِ ، 

وزَوجةً ترسمُ قلبَها في زواياهْ ،  

الحُبُّ كانَ أنفاسَ فَجرٍ في قبضةِ السّوادْ،

 فرحةَ طِفلٍ احترفَها الحُزنْ  

 طُموحَ رَجُلٍ سَرِقهُ الزّمَنُ،

وحياةَ امرأةٍ وشَمَها التَّهميشُ 

بتوقيعاتٍ حَجَريَّةٍ ،

تُنبئُها أنّ صَلاحيتَها 

أخذها أمسٌ جَحُودْ .

*

الحُبُّ

 كانَ لَونَ الإنسانِ ، 

عَيْنَهُ الُمُتماهيةَ في عُمقِ الجمَالْ ،

جُغرافيةَ نبضِهِ ،

 وخريطةَ يدِهْ ،

الحبُّ مِعولٌ يُلوّحُ بالأشياءِ البَشعَةِ بَعيدا ،  

 المِعوَلُ انتهَى في يدٍ ضَخمةٍ

لَمْ تُصافِحِ البَارِعينَ في الحُبّْ ،

الحبُّ زهرةُ الشمس ،

كلّما قبّلتْ خدَّ الغُروبِ

تفتّحتْ براعمُ الصباحْ...

،،،

نبيلة الوزّاني

25 / 04  / 2021

.......

أودّ الإشارة إلى أنّ مفردة ( كانَ ) التي قد تبدو مكرّرة لكنّها مفردة محورية لفلسفة النّص وأساسية في صياغته ، فهنا في هذا النّص لها مَعنيَان ، 

المعنى الأول هو المعنى الواضح والذي يدلّ على انقضاء الفعل وزواله ، وهذا هو المشهور ،

والمعنى الثاني والذي ركّزتُ عليه كثيرا وهو الثبوت والاستمرارية ، بمعنى أنّ  هذه هي صبغته الحقيقية الدائمة الباقية ، وقد جاء ذِكرها في كلام العرب وفي كتاب الله تعالى بمعنى " لم يزل " وهي تدل بذلك على " الاستمرارية " لا الانقطاع ) وكان أيضا تأتي في جمل أخرى بأنها ماضٍ وراح ..هي من براعة لغتنا العربية ،العظيمة وبلاغتها وعمقها ، قال الله تعالى : (وكان الله غفوراً رحيما ) ، ليس معناه أنه كان رحيما سابقا والآن لا ، لا طبعا ولكن كان هنا ترسيخ للمعنى أي أنه كان وما يزال وسيبقى رحيما ، كذلك الحبّ كان وسيبقى كمعنى يحمل كل خصائصه وصفاته النبيلة ،

أعتذر عن هذه الكلمات التي وددت  من خلالها توضيح كثرة حضور كلمة ( كان في النص ) 

والتي قد تظهر سطحياً بأنّها مكررة ولا داعي لها لكنها محور النص ...شكرا لكم جميعا وكثير محبة